Я сам решу.
А застряну — спрошу.

Бунт Раскольникова индивидуалистичен, потому что герой стремится изменить своё положение в одиночку и ставит себя выше общечеловеческого нравственного закона. Его теория делит людей на «тварей дрожащих» и тех, кому «право имеющих» якобы позволено переступить через кровь ради великой цели. Убийство становится проверкой не столько общественной идеи, сколько собственной исключительности. Однако преступление не освобождает Раскольникова: оно усиливает одиночество, страх и отчуждение от матери, Дуни и Разумихина. Герой обнаруживает, что живого человека невозможно превратить в отвлечённую единицу расчёта. Соня противопоставляет его гордыне сострадание и духовную связь с другими. Поэтому индивидуалистический бунт терпит поражение, а путь к возрождению начинается с признания вины и возвращения к людям.

Для иллюстрирования романа можно выбрать эпизоды, в которых особенно ясно раскрываются конфликт и внутреннее состояние героя. Первый — сон Раскольникова об измученной лошади: детское сострадание Родиона подчёркивает противоестественность будущего убийства. Второй — само преступление, где напряжённая обстановка, топор и случайное появление Лизаветы показывают ужас воплощённой теории. Третий — признание Соне: замкнутое пространство комнаты и позы героев помогают передать столкновение гордости с состраданием. Наконец, можно изобразить сцену на перекрёстке, когда Раскольников становится на колени перед народом. Такая последовательность иллюстраций показала бы путь от нравственного предчувствия через падение к признанию вины.

Семья формирует в Раскольникове способность любить и жертвовать собой, хотя герой пытается подавить эти чувства своей теорией. Мать и Дуня безусловно верят в него и готовы ради его будущего терпеть лишения. Узнав о предполагаемом браке Дуни с Лужиным, Раскольников остро переживает её готовность пожертвовать собой; эта реакция показывает, что он не равнодушен к близким. Семейная любовь вступает в противоречие с идеей «необыкновенного человека», который будто бы стоит выше нравственного закона. После преступления герой отдаляется от матери и сестры, потому что ощущает собственную нравственную изоляцию. Однако память о близких и их верность сохраняют его связь с людьми и подготавливают возможность раскаяния.

Мысль о безусловной ценности человеческой жизни утверждается через крушение теории Раскольникова. Герой делит людей на «обыкновенных» и «необыкновенных» и допускает, что избранный человек может переступить через чужую жизнь ради высокой цели. Убийство старухи и Лизаветы показывает бесчеловечность этой идеи: абстрактное рассуждение оборачивается реальной кровью, страхом и мучением совести. Соня противопоставляет теории сострадание и веру в человека; она не отказывается от Раскольникова даже после признания. Порфирий также призывает его принять ответственность и вернуться к людям. В эпилоге начинается нравственное возрождение героя. Достоевский показывает, что никакая идея не даёт права распоряжаться чужой жизнью, а спасение возможно через любовь, раскаяние и признание достоинства каждого человека.

Дуню Раскольникову можно сопоставить с Катериной из драмы А.Н. Островского «Гроза» и Татьяной Лариной из романа А.С. Пушкина «Евгений Онегин». Дуня готова пожертвовать личным благополучием ради семьи, но в решающий момент отказывается подчиняться Свидригайлову и защищает своё достоинство. Катерина также не принимает нравственные законы «тёмного царства» и предпочитает гибель жизни во лжи. Татьяна сохраняет верность собственным принципам, отказывая Онегину, хотя продолжает его любить. Всех трёх героинь объединяют внутренняя цельность, способность самостоятельно принимать трудные решения и верность нравственному выбору.

Отношение Дуни к брату проявляется в глубокой любви, тревоге и готовности защищать его. Она приходит к Свидригайлову, потому что хочет узнать правду о Раскольникове, хотя понимает опасность этой встречи. Услышав обвинение, Дуня сначала решительно отказывается верить: мысль о преступлении брата для неё мучительна. Её вопросы и эмоциональные реакции показывают не равнодушное любопытство, а надежду найти оправдание. Даже столкнувшись с доказательствами, героиня думает прежде всего о судьбе Родиона. Таким образом, в её поведении соединяются преданность семье, нравственная требовательность и мужество.

Разговор двух или нескольких действующих лиц в художественном произведении называется диалогом. Персонажи обмениваются репликами, поэтому правильный термин — диалог.

Вопросы, которые произносятся не для получения ответа, а для эмоционального усиления высказывания и выражения позиции героя, называются риторическими. В реплике Дуни использованы именно риторические вопросы.

«Преступление и наказание» — роман: в произведении есть повествователь, развернутый сюжет, система персонажей и изображение событий во времени. Роман относится к эпическому роду литературы. Поэтому ответ — эпос.

В приведённой фразе автор показывает внутреннее состояние героини через её речь, темп произнесения слов и внешнюю реакцию — краску, появившуюся на лице. Такое изображение душевных переживаний персонажа называется психологизмом.

Дуню убеждает Аркадий Иванович Свидригайлов. Именно он сообщает ей, что слышал признание Раскольникова Соне Мармеладовой, и подробно пересказывает обстоятельства преступления. Следовательно, требуемая фамилия — Свидригайлов.